موقع الشيخ الروحانى شهاب القحطانى 00201068389919

  قاعده عامه لمعرفه خصائص الأسماء أعني هل الأسم جيد وفيه خيرا لحامله اولا نأخذ أسم الشخص وأسم أمه ونضع الحروف مفرقه صفا واحده مثلا أسم( ع – ل- ي- ف – ا- ط – م – ه- ) بعد ذلك نقوم بترتيب الأطباع من السم الأسم نعزل كل طبع على حدا أعني حروف النار وحروف الهواء وحروف الماء وحروف التراب من أسم الطالب وأسم أمه وهنا قمنا بعزل الأطباع حروف النار( أ- ه- ط- م- ف- ش- ذ-) حروف الهواء( ج- ز- ك- س- ق- ث- ظ- ) حروف الماء( د- ح- ل- ع- ر- خ- غ- ) حروف التراب( ب- و- ي- ن- ص- ت- ض- ) اسم علي فاطمه في المثال هذه حروف أطباعه حروف النار( أ- ه- ط- م- ف- ) حروف الهواء( لم نجد أي حرف) حروف الماء( ل- ع- ) حروف التراب( ي- ) هنا نقوم بأخذ مجموع الحرف الأوسط من الحروف أن كانت فردا أو نأخذ الحرفين الأوسط أن كانت زوجا من حروف أطباع الأسم هنا في المثال الحروف كان عددها 8 حروف اخذنا الحرفين الوسط وهم(م-ف-) أخذنا مجموعهم من الجدول الذي هو أوله(أ) = (6) هنا اخذنا مجموع حرفي(م-ف- من الجدول كان المجموع= 22) لان حرف الميم رقمه من الجدول 13 وحرف ف رقمه من الجدول 9 المجموع 22 أقل من 28 اذا لا نقسمه على 28 لو كان اكثر من 28 نق

  من المعروف في الشريعة الإسلامية أن لكل إنسان(قرين) وهذا القرين هو عبارة عن شيطان يبدأ تأثيره على الإنسان من وقت الولادة إلى الممات. إذا بحثنا في كتب اللغة نجد أن العلماء عرفوا (القرين)على أنه الصاحب أو الرفيق أو (تابعة) فى اللغة العامية عند الناس لآنهم بيعتبروا أنه (تابع) للإنسان من مولده إلى مماته ولكن في اللغة العربية كل كلمة لها معنى خاص بها. الصاحب مثلاً أو الصديق يكون فيه بعض صفات مشتركة مع صاحبه أما الخليل فالصفات المشتركة تكون أكثر بين الشخصين مما بين الصاحبين أما القرين فيتطابق في الصفات مع قرينة. القرين في اللغة تأتي كلمة القرين في اللغة بمعني الصاحب والشريك في الأمر. القرين هو المُقارِنُ ، كالقرانى ، كحُبارى ج قرناء ، والمصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه . المصدر : القاموس المحيط صفحة ( 1103 ) قرين ج قرناء مقرون ” سجين قرين لآخر” | مصاحب : | إياك وقرين السوء | نظير : ” أنت قريتي في العمل ” زوج : شريك حياة : ” هي تحب قرينها ” | ” منقطع القرين ” لا مثيل له أو شبيه تابع لللإنسان. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة الرقية الشافية القاطعة والجامعة لجميع العلاجات بسم الله الرحمن الرحيم وهذه الرقية مجربة ولم اعطيها لاحد الا ودعي لي والحمد لله وهي لها من الاستخدمات مالا عين رات ولا اذن سمعت وهي هدية لكل من قرئها وهي تنفع كتحصين لمن يتجدد له السحر وكل من له حاسدين ومن يخاف اذي الجن والسحرة وهي تقرا لقضاء الحوائج بجميع انواعها ولتفريج الكروب ولازالة الهموم والضيق ولطرد الجن من الاجساد ولابطال جميع الاسحار والاعمال والمس والطلاسم والعزائم ولازالة النظرات الانسية والجنية وتنفع للبنت المعطلة عن الزواج وللقرين وام الصبيان وللمراة المعوقة عن الحمل ولكل ما تريد واستخدامها لكل حاله كالاتي : اولا لابطال جميع الاسحاروالاعمال والعقد والربط:اولا تقرا علي زيت زيتون مخلوط بزيت ريحان او ياسمين او نعناع او قرنفل ويدهن منه المصاب شعره وجسده كاملا من الالف الي الياء واذا كان المصاب امراة او بنت يراعي ان تقص من اطراف شعرها نصف سنتيمتر قبل الدهان وهذا يكون اول مرة فقط وليس في كل مرة ثانيا:تقرا علي ماء طاهر مضاف اليه ماء ورد ويشرب منه المصاب علي ريق النوم وعند كل اذان

أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ, بسم الله الرحمن الرحيم – وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248) سورة البقرة. – ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ (26) سورة التوبة. – إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) سورة التوبة. – هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَ

يتقدم الشيخ الروحاني فهد القحطاني بدعاء لتحصين النفس والاحبة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اعوذ بك من ساعه السوء ويوم السوء وليلة السوء وصديق السوء وجار السوء واعوذ بك من ذو الوجهين وذو اللسانين واعوذ بك من ابليس وذريته وشياطينه واعوذ بك من الحديد والحريق والطريق وساعة الغفله. ربنا عليك توكلت وانت رب العرش العظيم. اللهم اني حصنت نفسي واهل بيتي جميعاً بالحي القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم ودفعت عني وعنهم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم إني أعوذ بك من بكاء يرهقني، وهمّ يفجعني، اللهم اجبر خاطري، واشرح لي صدري، استغفرك ربي من گل الذُنوب والخطايا. ربي لا تكسر لي قلباً ولا تصعب علي أمراً ۆلا تحرمني ممن تعلقت به الروح واحفظ لي عائلتَي وأحبتي ۆمن أراد الخير لي.

بسم الله الرحمن الرحيم تقرا هزة الاية 72 مرة على اى شى سواء كان ماء او فاكهة او ماكول ويهدى للمطلوب تقع المحبة بازن اللة رب العالمين وقتيا وفى الحال جرب تجد ما نقول والا ية 0 (وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ) واللة الموفق

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : هل العين تصيب الإنسان ؟ وكيف تعالج ؟ وهل التحرز منها ينافي التوكل؟ فأجاب بقوله : رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحسا قال الله تعالى: (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم)[سورة القلم، الآية: 51]. قال ابن عباس وغيره في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ، ويقول النبي ص : (العين حق ولو كان شئ سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا) رواه مسلم. ومن ذلك ما رواه النسائي وابن ماجة أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: (لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة) فما لبث أن لبط به فأتى به رسول الله ص فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً فقال : (من تتهمون؟) قالوا عامر بن ربيعة فقال النبي ص: (علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة). ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضاً فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن يصب عليه وفي لفظ: يكفأ الإناء من خلفه . والواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره. وفي حالة وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية وهي: 1- القراءة: فقد قال النبي ص : (لا رقية من عين أو حمه) . وقد كان جبريل يرقي النبي ص ، فيقول: (باسم الله أر

1 )- إِن الْخَوْض فِي قَضَايَا الْتَشْخِيْص الْمُتَعَلِّقَة بِالْعَيْن لَا يُعْتَبَر خَوْضَا فِي مَسَائِل غَيْبِيَّة ، فَلِلْعَيْن أَعْرَاض وَآثـار تَدُل عَلَى حُدُوْثِهَا ، وَقَد مَر آَنِفا بَعْض الْأَحَادِيْث الْدَّالَّة عَلَى هَذَا الْمَفْهُوْم ، كَمَا ثَبَت مِن حَدِيْث أُم سَلَمَة – رَضِي الْلَّه عَنْهَا – أَن رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَة فِي وَجْهِهَا سَفْعَة فَقَال : ( اسْتَرْقُوا لَهَا فَإِن بِهَا الْنَّظْرَة ) ( مُتَّفَق عَلَيْه ) ، وَقَوْل أَسْمَاء – رَضِي الْلَّه عَنْهَا – لِرَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم عَن أَوْلَاد جَعْفَر – رَضِي الْلَّه عَنْهُم – : ( إِن الْعَيْن تُسْرِع إِلَيْهِم ) كَمَا فِي الْحَدِيْث الثَّابِت آَنَف الْذِّكْر ، وَفِيْه دَلَالَة أَكِيْدَة عَلَى رُؤْيَة بَعْض الْأَعْرَاض الَّتِي يُمْكِن عَلَى ضَوْئِهَا تَحْدِيْد الْإِصَابَة بِالْعَيْن ، وَقَد تَكَلَّم أَهْل الْعِلْم فِي ذَلِك فَأَوْضَحُوَا الْأَثَر وَبَيِّنُوه كَمَا مَر مَعَنَا آَنِفا 0 2)- إِن العِلَاقَة مُطَّرِدَة بَيْن الْإِصَابَة بِالْ